龙船调，它可←能是世界上传唱人数最多的民歌之一。它曾被联合国教科文组织评为25首世界优秀民歌之一；它曾被“嫦娥一号”探月〇卫星送上太空；它曾被我国著名歌唱家唱到澳大利亚悉尼歌剧院、奥地利维也纳金色大厅、美国林肯艺术中心，成为响当当的民族文化品牌。
??? 在百度搜索上输入“龙船调”，13万个选项顷刻间跳了出来，点击播放《龙船调》的MTV,青●山巍峨划过，绿水轻泛涟卐漪，喜船荡开一抹红晕，歌声引出无限遐思。一个边远闭塞的大山里，却孕育出一曲传唱世界的优秀民歌。那么，《龙船调》到底是怎样发掘的，它的故乡还有其见证人吗？日前，记者深入◆清江源头，努力探源这一民歌绝唱……
??? 《龙船调》的发掘改编过程
??? 龙船调浸透了浓郁的土家风ξ情和山野气息，尤其是经过专家的提炼后，成为在中国乃至全世界传唱的优秀民歌之一，显示出强大的艺术生命力，堪称土家族民歌①的典范。
??? “正↘月里是新年哪，依哟喂……”一曲传唱世界的优秀民歌《龙船调》，诞生在鄂西八百里清江的源头———利川。
??? 恩施土家族苗∏族自治州是一个少数民族聚居的地方，少数民族人民都能歌善舞，不但有着古老而美丽的诗歌，而且有着悠久的民族传统文化。千百年的民族交融，巴蜀荆楚文化的交汇，造︾就了独特的山歌、民歌风格。上▲山唱山歌，劳动唱号子，结婚唱哭嫁歌，还有薅『草歌、放牛歌、砍柴歌……利川处处有歌，时时有歌，开口便是歌。
??? “传唱最广、名气最大的还是利川灯歌，‘龙船调’就是利川灯歌的代表作之一。”利川市委宣传部部长周▃峥嵘开门见山地亮明了“龙船调”的身份。
??? 和其他人对々“龙船调”的∮单纯喜爱不同↓，周峥嵘更多的是把“龙船调”当成了自己的好“姐妹”：现在传唱的《龙船调》，正是由周峥嵘的父亲周叙卿和他的同事黄业威整理改编而来。
??? 谈起《龙船调》的发掘改编过程，周峥嵘娓娓道来㊣：《龙船调》又名灯调、花灯、种瓜调、瓜子仁调，长期在利川市∞柏杨坝、汪营等地流行，系群众逢年过节划采莲船时唱的一首民歌。
??? 1953年，周叙卿到汪营区白羊咀乡采风，发现这些歌曲。周峥嵘说：“当时我父亲觉得特别有意思，就萌生了收集这调子的念头。”当年，周叙卿曾多次深入白羊咀乡，不断整理几ξ 个人所唱的调子加以提炼，重新填上歌词㊣，最终命名为《龙船调》。周叙卿又组织当地的一☉些民间艺人参加文艺汇演，《龙船调》开始小有名气。1957年，在周叙卿的指导下，利川民间歌师王国盛、张华堂参加全国第二届民间音乐舞蹈汇演，把散发着泥土芳香的《龙船调》首次奉⊙献给首都观众。
??? 后来，《洪湖◇赤卫队》的主要演员王玉珍又№把《龙船调》录制成唱片；1979年《龙船调》被收入《中国民歌集》，紧接着又收入《中国民歌精选》；再后来又听到一些著名歌唱家的演唱，一直唱遍全世界，被联合国教科文组织冠︼以“世界25首优秀民歌”之一的美名。
??? 利川所在鄂西并没有划龙船的风〖俗习惯，怎么会传唱“龙船调”呢？记者道出了自己的疑惑。“抗战时期，当时的省府西迁恩施，江汉平原最有代表性的民间文艺形式————‘采莲船’也随之在鄂西流传。由于山里本来就无莲可采，为图吉利，‘采莲船’在当地老百姓口中传成＠ 了‘彩龙船’。”周峥嵘介绍∩说。
??? 利川市民族中等职业技术学校的讲师潘顺福一直钻研土家族文化。他认为，无论从文学意义还是音乐意义来看，《龙船调》都有区别于其他区域民歌的显著特点。“《龙船调》的旋律美妙动听，是鄂西地区最典型√的传统歌曲特点之一。而歌词中大量◣使用衬词，尤其是衬词中的土家语留存，也是明确其民族属性的有力证据。”
??? “《龙船调》的开头带有明显的远♀距离打招呼似的山歌☆风味，它明亮而高亢、自由而直畅。随后的短句既有划船时的节奏感，也有演唱时的舞蹈动作感，令人感到清新活泼、诙谐幽默，有着很浓厚的生活气息。后面半★说半唱似的对白，就更加强化了这种①风趣诙谐的生活情调。歌曲最后的一段音乐，既有划船时唱劳动号子的形象，又有重新唱起山歌的形象。”潘顺福介绍说。
??? 如今，每年正月初，在清江源头、齐岳山下、河流沿岸，土家人→早就用竹子在沿河两岸搭起棚子。篷篷挤篷篷，摊摊挨摊摊。成千成万的土家小▲伙子与土家妹娃及看热♀闹的土家山民，头包织绵的帕子，身穿大袖大摆的新衣，腿缠绑带，脚穿花鞋，吹着“咚咚喹”，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，脚跟脚、肩擦肩地拥到清江两岸，进入赛歌场。九点钟〇左右，轰！轰！轰！三声土铳巨响，东岸西▃岸各自选一名能歌善舞的土家小伙子与土家妹娃登上赛※歌台，开始赛歌、对歌、盘歌，小伙子这方输了的便下赛歌台，另换一名土家小伙子上台赛歌，直到小伙子赛赢为止。赛赢的小伙子便划着轻舟，唱着《龙船调》过河与妹娃定亲，到清明时又划着轻舟，唱着《龙船调》接土家妹娃过河↙成亲。《龙船调》也就成了土家族这一习俗中绝不可少而优美的恋爱歌曲。
??? 万口传唱《龙船调》
??? 柏杨々灯歌的传承现状是，老一辈人自不╱用说“三天两头不唱◤歌，喉咙好像→虫在梭”；小孩子在家跟唱歌，山民◆歌也已进学堂；年轻人虽然唱现代★歌，也会在老一辈影响下学唱一些山民歌。
??? 要寻《龙船调》的根，溯《龙船调》的源，自然免不了要到」最初传唱的柏杨坝镇。
??? 记者决定踏访柏杨坝镇。由于从恩施州政府出发时已较晚，抵达柏杨坝街头的时候，已是黄昏。“正月里是新年呢……咿哟喂……妹娃儿去拜年呢……哟喂……”刚一下车，婉转悠扬而熟悉的《龙船调》便从商店里扑面飞出，让记者一身◤的疲惫无踪无影，连走路的脚步也分外轻快起来。
??? 天色逐渐暗了下来，在宾馆◇住下，
??? 枕着不断从窗■户飘进的阵阵歌声，不知不觉地入眠。第二天一早醒来，传进房间的，仍是那熟悉的歌声。
??? 早餐之后，踏着《龙船调》的节拍，记者驱车来到当地的著名景点大水井，村里＠ 的民间艺术团正在给游客表演原生态的“舞龙船”。
??? 在恩ω施州民俗专家谭宗派的指点下，记者在鼓乐伴奏的队伍中找到了恩施州民间艺术大师聂成老人，他12岁学唱灯歌，会唱200余首民歌。据他介绍，柏杨村“民间山民歌队”是自发组成的，但是州文联授了牌，现有队员近〓60名，大多是土生土①长的。他们从小生长在这个传统民歌的社区里，耳濡目染，都可以唱上几十首。既然到了《龙船调》的故乡，自然是从《龙船调》开唱。
??? 只见∩队员中站出一位身着枣红色唐装□ 的指挥者。一问，得知他是聂成的得力搭档，名叫全友发，现已被授予非物质文化遗产“利川灯歌传承人”。他一边点名谁领谁合、谁准备下一首，一边跟我们自◆豪地说：我们唱的山歌民歌都是最早的没有进行过改编的。改编的《种瓜调》即现在的《龙船调》因地方不同、说词道白不同，有几百种。在这里，我们爱唱的还是原生态的《种瓜调》：
??? 正月里是新年，瓜子〇才进园；
??? 二月里↑是春分，瓜儿立了根；
??? 三月是清明，瓜儿成了¤林；
??? 四月是立夏，瓜儿上了架；
??? 五月是端阳，瓜儿把芯上；
??? 六月三伏天，瓜儿红半边；
??? ……
??? 唱得兴起，聂成和全友▃发换上服装要到院子里去唱『一回灯儿，聂成亲自扮演艄公∞。嘿，这一唱不打紧，记者又发现两个角儿。一个叫刘林安，是聂老的另一位老搭档，蓝布衫罩着他硬朗的身子骨，一看就∏是位农民歌手。他与聂、全三位老艺人都快∑ 70岁了，几位老人从小一块儿长大，一块儿种瓜劳动，一█块儿唱歌娱乐。还有一位重要搭档叫陈文菊，60多岁了，14岁开始学灯歌，是柏杨镇第一批女性扮唱彩龙船中幺妹的角儿。她还清楚地记得第一次与聂老搭档演出的灯歌名叫《正月有个节↙》。正是有这样一批执著的民间老艺▼人坚持唱了半个多世纪，才唱出了今天的《龙船调》。
??? 高手出马，果真不同凡响，随着打击乐的阵阵响起，只见“艄公”、“幺妹”们或随船飞旋起舞，或随船踏歌翩跹进退，观众们喝彩『者有之，合唱者〖有之，鼓乐︽声此起彼伏，情景十分热闹。
??? 一位名叫甄远秀的村←民告诉记者，柏杨民歌主要有山歌、小调、风俗歌及孝歌，其中以小调中的灯歌最为丰富，《龙船调》是灯歌代表作。村民们一般落雨时在家唱小调，上坡忙活路就唱山歌，过年玩灯、划彩龙︼船就唱灯歌，平时只要◣有人排（领）了头，大伙儿就会热火朝天地跟着唱。自己18岁就从百里外的四川清水嫁了过来，现在已54岁了，娘家那边主要唱高腔山歌，嫁到这边来才学唱的灯歌。
??? 对于流传于当地的山民歌，聂老可谓如数家珍。他说，这些源ぷ于劳动而在田间地头创作的歌曲其实都很动听，虽然有的歌词粗糙了一些，但稍经加工整理便是相当不错的作品。交谈中，他不断地╳向记者展示他搜集整理出来的作品，间或还用各种唱腔表演一两段，唱完了，他再笑着解说：“这是‘川山号儿’”、“这是‘落魂腔’”……
??? 现在的《龙船调》已成系列，三位民间艺人各自珍藏着多◥年搜集整理的歌本，最多的↑一本有130多首。如在利川原生态
??? 灯歌20首精∞选光碟中有首《鸦雀嘴巴√喳》与《龙船调》就是一个ζ腔调，只是没有说词“嘿哟佐”。又如从正月观灯唱起的就有《约郎歌》、《望郎歌》、《探郎歌》等等，一般都是男女对唱，衬词合唱，气氛热闹，很好听。
??? 柏杨灯歌的传承现状是，老一辈人自不用【说“三天两头不唱卐歌，喉咙好像虫在梭”；小孩子在家跟唱歌，山民歌也已进学堂；年轻人虽然唱现代歌，也会在老一辈影响下学唱一些山民歌。
??? “各级政府越来越重视这些独具民族特色的文〒化艺术。从国家到地方都在想方设法进行保护，像我们村里，每年也都会挤出三四千元资金投入到我们农民艺↑术团，保证我们的各种表■演活动顺利开展……”记者在采访中了解到，在被确定为保护区之前，因为有着一个效益可观的村办企业，村委会每年都会拿出一笔不小的资金投入到文化活动中。在经∏费得到保证的情况下，聂成和他的艺术〗团成员才得以经常在各种场合开展演出，在这些山民歌失去“田间地头”传播的『环境后，以另一种方式较为常态地保存下来。
??? 在柏杨坝镇，记者发现不少小孩子都会唱几首“龙船调”，一◆问才知道，该镇的柏杨民族小学如今也已成了这些山民歌的重要传⌒承平台。校长↙董玉明努力把富有民族特色的歌曲、舞蹈△一步步地引进校园，在聂成等一批乡土艺人的辅导下，学校里如今已做到了“人人会唱龙船调，个个会跳清江舞”。
??? 婉转爬升《龙船调》
??? 《龙船调》作为利川一张特◣色名片，是一笔巨大的无形资产，一定要千方百计加以保护∑和传承，把《龙船调》这个品牌做大◎做强，使其真正成为民族文化的名牌、招々商引资的招牌、经济▼发展的品牌。
??? “妹娃要过河，哪个来推我？”在利川，游客每到一个景点，导游小姐就会用甜美的嗓子唱出这首民歌，“我就来推你嘛！”很多游客↓都会附和着应答。这首歌唱出了土家姑娘的热情大方，唱出了土家汉子的粗＠犷豪迈，让人听一遍就终生难忘。一位从北京来的游客告诉记者，他每次到利川来，都会和导游小姐对唱山歌，那是一种美好的精神享受。在利川各大景点，记者不时听到外国游客用不太流利的中国々话唱起了《龙船调》。
??? “我们①要将一首歌打造成一个大产业。”利川市委书记谭志平说，《龙船调》作为利川一张特色名片，是一笔巨大的无形资产，把《龙船调》这个品牌做大◎做强，使其真正成为民族文化的名牌、招商引资的招牌、经济发展的品牌。
??? 2004年，市政府斥资100多万元，向国家工商总局申报《龙船调》系列商标45类，实行整◣体注册，几乎囊括所有的商品。
??? 2006年，。该邮票16枚一套，上面有利川市腾龙洞、大水井、水杉王、鱼木寨景点照片和《龙船调》商标，被许多收藏爱好者视为珍品。
??? 2008年，该市又拨专款20万元，着力挖掘整理《龙船调》系列民【族民间文化，进一步丰富品牌内涵≡。今年，该市正积极筹备首届中国《龙船调》艺术节，力争把这一民族文化品牌进一步推向全国、推向世界。
??? 文化品牌√是一种无形资产，一经开发利用就显示出无穷的魅力，并转化为有形资产，有力地促进当地经济的快速健康发展。正是凭着在外的知名◇度和影响力，《龙船调》成了利川市对外招商引资的一块金字招牌，吸引着外商们的投资目光。
??? 近年来，该市先后举办了民歌艺术节、经济文化交流会◤〇、千人同唱《龙船调》等大型文艺晚会，一些知名演员来到利川，亲身感受优秀民歌《龙船调》的魅力。通过文化搭台、经贸唱戏，该市共签约项目40多个，引进项目资金10亿多元。
??? 2003年3月，香港弛生贸易有限公■司、安徽黄山中安经贸资№源开发有限公司与该市签订合资开发旅游资源协议，计划总投资1.5亿元打造腾龙洞风景区▽。
??? 为了进一步丰富《龙船调》的品牌内涵，利川挖来了黄山风景区管委会的精英团队，以主打节目《龙船调》为主，精心打造了几台民族歌舞节目，深受广大游客的喜爱。特别是腾龙洞风景区在洞内打造了一台土家族原生▲态情景歌舞《夷水丽川》，有原汁原味的《龙船调》演唱和民歌对唱，受到游客的广泛好评，已成为该景区最主要的景观和卖点。
??? 如今，腾龙洞景区已打造为国家4A级景区，成为中国旅游洞的极品，每年接□ 待国内外游客10多万人次，实现♀门票收入近2000万元。
??? 正是看好《龙船调》的美好前景，2008年，湖北经天公司投资3000多万元对利川水莲洞△进行全新打造。如今，该公司开发建设的龙船水乡景区已正式开门迎客。
??? 借着《龙船调》的名气，该市每年参加全国各地举办的经贸洽谈会、产品博览会、旅游推介会、招商引资会等，都会取◎得意想不到的效果，签约了一大批项『目，吸引了一大批外资，拉动了该市相关产业的大发展。
??? “歌儿唱到哪里，产品就卖到哪里。”一首《龙船调》，在利川已有多家企业借它为产品注册，“龙船调”牌豆干、“龙船调”牌莼菜等先后成为省内外知名产品。
??? 特别是产】于《龙船调》故乡的土家族传统土特产品柏∮杨豆干，多年来一直是提篮小卖。后来，该镇一家企业借用“龙船调”注册商标。从此，柏杨豆＠干伴随悠扬婉转的《龙船调》，进入武汉、广州、哈尔滨等各大城市，还漂洋过海销往新加坡等国家和地区。
??? 经过一番打造，《龙船调》的保护和传≡承已站在“飞得更高”的新起点。
