竹林七贤的生活ω 一直是历代文人所向往的。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎这七位名士常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。但是他们所生活的年代却不适合他们安逸的享受畅游山水，司马氏集团将他们推向了不同的人生道路，而他们的选择也为后世的文人和研究者带了不同的启发和思考。
“（阮籍）才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则，官至步兵校尉。”
——《三国志·魏志·阮籍传》
“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。
——《文心雕龙》
“魏、晋以降，稍旁理诸█子，玄言之士，次六国而起。”
——《信史》
“他们的态度，大抵是饮酒时衣ㄨ服不穿，帽也不戴。若在平时，有些这种状态，我们就说无礼，但是他←们就不同。居丧时不一定按理哭泣。子之于父，是不能提父的名，但是在竹林名士一流中，子都会→叫父的名号。旧传下来的理教，在竹林名士是不承认的。”
——《魏晋风度及文章与药及酒之¤关系》
“以高隐为贵，则躁进之风衰，以相忘为高，则猜忌之♀心泯，以清言相上，则尘俗之念不生，以游览歌咏相矜，则贪残之风自革。故托■身虽鄙，存志则高。被以一言，则魏晋六朝之学，不域于卑近者也，魏晋六朝之臣，不染㊣于时污者也。”
——《论古今学风变迁与政俗之关系》
“嵇康在当时号为主张老庄之自然，即避世，及违反周礼之】名教，即不孝不仕之人，故在当时人心中自然与名教二者不可合一，即义而非⊙同疑也。阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏，然所为不过‘禄仕’而已，依旧保持其〗放荡不羁之行为，所以符合老』庄自然之旨。”
——《清谈误国》
“五言诗体起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多人的提倡，到了＠ 阮籍方才正式成立。阮籍是第一个用全力作五言诗的人。诗的体裁到他才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。”
——《白话文学史》
“中国文学史，能够称兄道弟的，是嵇康。嵇康的诗，几乎是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，可以说是〇月亮的文学，李白、苏东坡、辛弃疾、陆游的所谓▲豪放，都是做出来的，是外露的架子。嵇康的阳刚是内在的，天生的。”
最终，竹林七贤的不同选择也引导了他们走上不同的道路：
嵇康遭钟会诬陷＠，为司马昭所杀。
阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍，接受司马氏授予的官职。
山涛在司马氏掌权的局面已经形成时，他便出仕，由此一帆风顺。
向秀在司马氏的高压下，不得不应征到洛阳。
刘伶，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
王戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。
阮咸虽然接受了官位，但是晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。
文人们∮的沉浮与时代紧密的联系在一起，当他们的痛苦与挣扎摆上舞台，展现在观众面前，又会碰撞出怎样的火花，带给现▃在的我们这样的思考呢？
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出 品 方： 北京市演出有限责任公司 声希（北京）文化传媒有限公司 北京市对外文化交流有限责任公司 鸣 谢： 国家艺术基金2017年度扶持项目 北京文化艺术基金2017年度扶持项目 北京市国有资产经营有限责任公司 |
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