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舞台上的哩哩风情
得闲就唱哩哩美
在临高县新盈渔港，有一个“大海生新盈，新盈生‘哩哩美’，‘哩哩美’生万象”的说法。这里几乎家家离不开海，户户离不开△船，人与大海难分∮难离，所以说大海生新盈；这里早晚都能听到男︼对女、老对少、街对巷、船对船、海对岸的渔歌对唱，歌◤声如怨如诉，又抑扬顿挫，所以说新↑盈生“哩哩美”；人们■的喜怒哀乐、爱恨情仇、自然景象、民俗画、风情画，还有生命岁月中绵延不断的长歌，都融入“哩哩美”的美妙韵律，形成一个“哩哩美”生万象的境界之美。
只有充分揭开“哩哩美”文化格∞调之奥秘，才能更准确地◢把握对其内涵的认识方式，使审美认识获得升华。
“哩哩美”既是一种民间流行的渔歌，更是一种文化。那么，它又蕴含着何种文化□ 内涵呢？在悠久而灿烂的华夏文明长廊里，它可算哪一类文化？是高雅之乐，还是低俗之音？它具有两种重要的』文化内涵。
新盈港是海南岛比较重要的港口之一，相对于其他地区而言，是一个具有一定限度开放、包容的地区。据相关▽史料证明『，清代以来，新盈地区利用其具有的港口优势，出海打↘鱼以及出岛、下南洋经商的比较多。外来经商的船只，尤其是疍家船只来往的也不⌒ 少。新盈地区妇女长期以来十分活跃，其足迹∑遍及全国各地，甚至还远涉东南亚地区。新盈地区的对外开放态势，是一种“向海发展”“向海谋生”，当然，这种发展是十分艰难的、辛酸的。但是，由这样的“向海发展”“向海谋生”而演绎出来的“哩哩美”，其韵律“海味”十足，或多或少地带有一定的海洋文化ξ的开放性、包容性内涵△。
翻开《临高县志》，无法〓找到有关“哩哩美”渔歌到底源于何因←，起于何时的文字记载，但从民间几ㄨ个起源传说，也可以追溯到每个传说背后都有一个与大海有关的美妙凄婉的ζ 故事。一是源于一个古老的∮反抗封建婚姻的美丽爱情故事。疍家姑娘妹雷与当地男子阿马在劳动中产生爱情，因财主家财多势大，想把◥妹雷抢走，阿马通过演唱“哩哩美”来战胜财◇主，并寻找到妹雷，有情人终成眷属；二是起源于一ぷ个“打鱼夫妻对唱”的传说：一对恩▓爱夫妇，丈夫每天☆摇着一只小舢板出海打鱼，不管是空手而返还是满载而归，渔妇都要在岸边悬壶与丈夫渔歌对唱，苦中作乐。有一天丈夫出海打鱼碰到台风，与小船一同葬身大海，渔妇岸上泣唱渔∩歌“哩哩美”，一直※唱了几天几夜，既哭海又哭夫，哀怨凄婉；三是“男女※对歌定情”的传说。当地渔区一带，自古以来都有对＠ 歌定情的民俗。相亲之日，男女双方都穿着新衣服，天气好时到野★外，天气差时在室内，双方都带一些哥们、姐妹来做伴。首先，双方要过“目测关”，然后过“哩哩美”对唱关。对唱内容离不开闯海与岸上生活话题，以此考察对方的情商╲与情感，有的要对唱几天√几夜，直到双方都满意才拍板①成婚，这叫“一歌定婚姻”；另外，还有一些传说，如“祭海神对歌”，海︻船开海日，按照当地民俗举行祭ω 海仪式，人与神★对唱，以期达到“神欢人乐”；如“结婚对唱渔歌”，结婚当晚，新郎的哥们和伴随新娘来的外村姐妹，都以渔歌对唱来交友，唱到情深处，一直唱』到天亮；又有“男女殉情吟歌”传说，一般是发生在男○女双方对爱情婚姻绝望或对出海打鱼生活困境绝望，其演唱十分哀怨、凄惨等等。
其次，“哩哩美”的唱腔旋律具有海洋文化忧郁美的特点。
从“物哀叙事”的审美观出发，无︾美不忧郁，不仅是民歌之美令人忧郁，而且美到极致的风景也可令人忧郁。最是沧桑起风情。“哩哩美”起源于当地渔民长期沧桑苦难的生活，大歌大忧《哩哩美》，乃其韵律忧郁特点∏。据当地渔『民称，以前渔民出海打鱼的船只，大多是小舢板，很难经受得了大风大浪。渔翁出海，风雨飘摇，晃晃悠悠，忧心忡忡。如果遇到大风大浪，又没有什◥么天气预报告知，船只来不及返航，经常有整条船只被风◤浪掀翻，渔民葬身鱼腹的悲【剧发生。对此，岸上的渔妇们整日都是忧心忡忡，因海而生的渔歌“哩哩美”，其唱腔自然而然地带有忧郁的情感与旋律。
还有，疍◥家之调与渔家之腔结合而生。据当地老人称，一家一户一条船的疍家一年到头都是在大风大浪之中艰难度日，全家生活甚至生命都无法得到保证。疍家海上三分命，渔民陆地低头行，正是其№真实写照。疍家特点是船与船之间通婚，但他们来到当地附近海域打鱼，久而久之，疍家小伙也会跟当地姑娘产生感情，在劳动与爱情中耐不住对疍家渔歌的技痒，而演唱出情》歌来【。因疍家居所漂泊不定，生活艰辛，这种对唱式的渔歌，其内容多为哀怨、忧伤，腔调比较缓慢、低沉。当地海边少女虽然性情活泼、热情、开朗，但双方对唱，将忧思与情感揉在一↑起，抒发出哀怨、缓慢的旋律。
“哩哩美”的“忧郁式”与“红土山歌”的“忧郁式”有着明显不同。“红土山歌”的“忧郁式”是农耕文明，如古代出征歌，描写战争连年不断，男子上战场后，或战死疆场，或“十五从军征，八十始得归”，余下妻子扶养子♂女，度日如年，整日忧思远征的丈夫，盼望战争早日结束，丈夫能安全归来，这种和着泪水演唱的山歌，忧郁成分较多。还有，如忧家庭生计、忧土地、忧农情、忧乡⊙里邻里之矛盾等，由此演唱的民『歌，具有浓郁的农耕文化内涵的忧郁格调。而渔歌“哩哩美”的忧郁式，则大多向海而发，包括“爱海”“怕海”“恨海”“怨海”“怒海”“向海”“赶海”等内涵。如“有船与无船”的忧郁，“闯海者与岸上人”的忧郁，海边“男欢女爱”的忧郁，“开海与〓禁海”的忧郁，等等。
“哩哩美”忧郁式旋律为什么从古到今歌不中断？因为ㄨ它的沧桑风情不断，人们的忧郁不◤断，所以歌声也不断。新时期以来，“哩哩美”原有的那种沧桑的忧郁、缓慢腔调虽有改♀变，但其原来格「调并没有变，即使是欢快的渔歌也基本保持它的原义，从过去的忧伤式忧郁转化为一种豪情开放式的忧郁。如过去“忧”出海打鱼收获不多，难以←养家糊口，或忧出海亲人会ぷ遇险，整日提心吊胆，现在的渔民海洋捕←捞状况有很大改变，造大船、闯深海、赚大钱，有的家庭建造了现代化船只，但渔业生产也面临着渔场资源逐渐枯竭的隐患，危机意识、忧患意〗识致使“哩哩美”也增加了新的忧郁内涵。虽然这一时期的“哩哩美”增添了许多歌颂新生活、，唱腔也增加了许多跳跃、欢快的旋〒律，但所表达的忧患意识与思念连绵的意境，基本上⌒ 还是保持其原生态的忧郁、缓↓慢的格调。
“哩哩美”的忧郁式旋律传播广远，逐渐影响到全国。新中国成立以来，先后有许多国内著名专家、学者、艺术家来到新盈地卐区考察、体验“哩哩美”。20世纪60年代，戏剧大师田汉来到新盈渔港，聆听“哩哩美”那种似水似火、如诉如泣的忧郁美的韵律，令他拍案叫绝，颇为感叹ω地说：临高“哩哩美”是海南宝岛的文化奇葩之一。1977年，我国著名作曲家黄准来到新盈采风，听了“哩哩美”的忧郁式曲◥调，乃赞其为“中国最好的渔歌之一”。1971年，革命现代舞剧《红色娘子军》艺术团来到新♂盈港对“哩哩美”采风，其浑厚、雄壮、抒∏情的舞曲就糅合了“哩哩美”的忧郁式旋律。之后不久，八一电影制片厂《南海风云》电影剧组自北京来到新盈港体验渔歌“哩哩美”，创作的→电影主题歌《西沙，我可爱的家乡①Ψ 》，采用“哩哩美”的忧郁式曲调，其旋律婉转低回，悠扬浑厚，传遍全ㄨ国大江南北。从此，渔歌“哩哩美”的忧郁式旋律正式登上中国的歌坛。
关于哩哩美▃的起源，临高民间有两个版本的都与爱情有关的传说。
一个是凄美哀婉的生离死别故事】。据中国水利水电出版↓社出版的《民歌故事集》中写道，很久以前临高角居住着一位美丽的仙女，她与雷州半岛一位英俊青年相爱。但两人被大海分隔难以相『见。于是两人下决〓心筑堤堰，他们的真心感动海龟和海鸟◥，都参与进来垒海堤ぷ，但到要合拢时被巡海的夜叉发现，引来风暴吹跨堤堰，不愿分离ζ 的男女青年变身灯楼角和临高角，两人用渔歌哩哩美隔海传情。
另一个是勇敢智慧█的爱情故事。据《临高民间故〗事荟萃》中的《哩哩美与乃马哩》一文记载：在1131年—1162年（南宋绍兴）年间，新盈港有一位阿妹长得漂亮，歌喉好，众人称她为哩哩美，又因她排行老小◇，临高々方言为“妹雷”。她的美貌吸引了渔家小伙子的眼球，也招来了＠ 邻港渔霸的垂涎，扬言在八月十五强娶哩哩美为妾。此时一个叫阿马的年轻人站了出来，他机智勇︽敢，村民∮亲热地叫他“乃马哩”，他暗■恋哩哩美〖，带领渔民战胜渔霸，在头领的撮合下终于与哩哩美成亲，婚礼当天众人纵情高歌，并把哩哩美和乃马哩作为◣衬词。
来源：海南日报、临高人网 编辑
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