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                【QT时刻】对基督徒而言 苦难是得胜过程的确据
                2022-01-26 11:24:43

                QTQuiet Time的简称,是敬虔时刻的意思。每天定好一个安静的时间和地方,一个人与神相会,通过圣经话语倾听神对你所说的话,并加以默想,进而应用到实际生活中。


                QT是使信徒生命发生改变、信仰变得成熟的一种敬虔操练。本栏选自《生命吗哪》,与书本同步,每天发布一篇,可帮助灵修使用,全年读经:一年读《旧约》1遍,《新约》和诗篇2遍;欢迎关注!(编者)

                赞美诗

                327首?坚固保障歌

                A?mighty?fortress?is?our?God


                经文:“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助”?(诗46:1)。

                ??????莫法特博士?(Dr.James?Maffatt)曾介绍这首《坚固保障歌》是“德国历史上最伟大的时期、最伟大的人物所写的最伟大的圣诗”。

                ??????首先,这确是一首最伟大的圣诗,它被誉为“宗教改革的战歌”。英译者之一苏格兰著名艺术家、文学家卡莱尔?(Thomas??Carlyle)说:“它像山岳崩溃的声音,又像地震的巨雷,由不和谐的声音中发出更高的和谐。”德国著名诗人、,1797—1856)说:“这首锋利无畏的诗歌是ぷ一首战歌。马丁.路德和他的同◣道们带着它进入沃尔姆斯城?(Worms,1521年4月16日)。古老的大座堂在这些新音符面前发抖,栖息在钟楼上的鸟群为之惊愕。这首诗—宗教改革的马赛曲,直到今日一直保留着它那无穷的威力。”

                ???????《坚固保障歌》就其内容说,是一首富有圣经根据,满有属灵能力,却又是针对当时宗教改革的形势而描绘出的一首以信仰和圣言战胜万恶的赞歌。它以“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助”?(诗46:1)开始,紧接着就指出当时的情况,可以看出⌒ 敌人的凶猛如: ?

                恶魔盘踞卐世上,仍谋兴波作浪, ?

                猖狂狡猾异常;怒气欲吞万象, ?

                ? ? ? ? 世间惟他猛无双。实际上这个“恶魔盘踞世上?”就是指当时统治欧洲的教皇和神圣罗马帝国皇帝,在他们的铁蹄下民不聊生,民族压迫重重,宗教、。如何才能把它推倒在地呢?第二节就指出了惟有依靠“万军之将,万有君王”;最后引导到第三节的“真理定能因我胜”和第四节“主道依然兴旺,上主国度永久长”的信心。无怪乎路德每遇到困难、坎坷不顺之时,总是转过身来对他的同工和挚友腓力.墨兰顿?(P.Melanchthon)说:“腓力,你来?,我们同唱《坚固保障歌》吧?!”

                ?????宗教改革家马丁.路德?(Martin??Luther,1483一?1546)的事迹是大家所熟悉的。他生于德国一个矿工家庭,但他自己努力求学,大学毕业后任教,最后立志终身为主进入修道院,并晋升为神甫。他目击教廷的腐败和出售赎罪券?(不合经训的行为),遂于1519年?10月31?日诸圣日前夕,在威登堡?(Wittenburg)大礼拜堂门上张贴他著名的九十五条纲领,鸣放了宗教改革的第一声炮,展开了惊天动地的斗争。他英勇不屈的精神,理直气壮的豪语,拒绝了教廷的利诱威吓,如“我的良心是顺从上帝的旨意?,我绝不能收回我的什么话”。当1521年在他进入沃尔姆斯城之前,有人劝他不要身临巨险,恐遭不测。他坚定勇敢地回答说:“那怕沃尔姆斯城的魔鬼多如房上的瓦,我还是要去的?!”正如这首诗所说的: ?

                亲戚货财可舍,渺小浮生可丧, ?

                他虽残杀我身,主道依然兴旺, ?

                上主国度永久长。 ?

                ? ? ? ? 上述事实都可以帮助了解写这首诗的背景。

                ??????马丁.路德不仅是一位宗教改革家,而且还将圣经译成德文,使信徒能直接阅读圣经,对德国的国家独立、文字统一起了决定性作用。同样,他在圣诗和音乐方面的贡献,也是前无古人的。他不但大胆地修改了当时礼拜堂所唱颂的弥撒?(圣餐)?曲,而且保留了当代各种形式的音乐,推陈出新地用德国文字,广泛地从古老的资料中采用歌词和乐谱,使圣诗群众化、通俗化,让群众都能参加歌唱。正如吕格堡①所说:“马丁.路德不仅是一位宗教改革家,而且也是一位很有天才的宗教音乐家,在宗教改革中他尽可能地保护了教会的传统音乐并创造了宗教改革所需要的新型音乐一‘德意志弥撒’。‘德意志弥撒’是适宜于小城市和村镇教堂使用的德文弥撒,从而使欧洲所有路德宗教¤会都能有丰富多彩的宗教活动。当然,大城市中的教堂都有高水平的唱诗班和乐器,早已具备了演奏各种弥撒的条件了。”

                ??????13、14世纪起,随着欧洲城市的发展,各地先后组织成立自己的唱歌机构,在教堂以外训练歌手。有的歌唱者为自己创造的旋律定下特别名称,如其中有一个名叫汉斯.萨克司为自己创作的旋律起名为《银声》。其它俗乐的调子也都有了通俗、新奇的调名。路德曾广泛地采用了这些民间音乐,将其选进新教堂的礼拜歌曲。

                ??????这首诗所用的曲调就是路德成功地采用民间流行旋律作为教会圣歌的一例。路德按照当时的习惯为该曲调名定为《坚固保障?(EIN?FESTE BURG)》?(德语),也就是原诗第一节开头的三个字。至今各种文字的琴谱里都仍沿用这个德语调名。《坚固保障歌》的成功引起各国人士的赞叹。许多伟大的音乐家先后将它选入他们的大乐章?(见第104首注①)之内,如门德尔松(事略参阅第74首)将它选入了他所谱的《宗教改革交『响曲?(REFORMATION??SYMPHONY)》;歌剧作家麦亚白尔?(Meyerbeer1791一1864)将它采进他的《胡格诺教徒?(LESHUGUENOTS)》②;德国著名歌剧作曲家和乐队指挥华格纳?(Wagner,1813一1883)在他的管弦乐《恺撒进行曲?(KAISERMARSCH))里也采用了它,使这首《坚固保障歌》在音乐界占有一席不︽朽的地位。

                ??????路德还是出版新教赞美诗的开创者。他于?1522年出版第一本新教的圣诗集,仅八首,其中他自己写的四首。他的圣诗也和他的改教运动密切联系。1523年有两名青年神父因参加新教运动,在比利时首都布鲁塞尔被活活烧死。路德闻讯,在极其悲痛之中写了一首凭吊的挽歌。1527年新教圣诗集增至六十三首,1545年增至一百二十五首,风行全国,无论男女老幼,都会用德语唱基督教的圣诗,有力地促进了新教的发展、德国民族的独立和国家的统一。无怪乎聂夫③在《西洋音乐史》上说:路德在他的礼拜堂里保持了当时所有宗教音乐的各种形式,在宗教音乐的主干上,滋长了一些新枝……16世纪后半叶,德国最伟大的音乐家追随着宗教改革的主流,培养了由这新运动所酝酿的新型的艺术。 ?


                ①见联邦德国本斯海姆市圣乐之友会主席吕格堡于?1988年?11月在北京燕京协和神学院所作的学术报告:《欧洲宗教音乐的发展概述》。载《世界宗教资料》?1989年第3期,杨周怀编译。 ?

                ?②“胡格诺派”又译作“犹古诺派”,是?16世纪法国新教的一个教派。 ?

                ?③卡尔.聂夫?(Karl?Nef,1873--1933),《西洋音乐史》汉译本第81页。



                11月9日礼拜三诗篇9:1~20


                (大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。)


                1。我要传扬你一切奇妙的作为。


                I will praise you, O Lord , with all my heart; ?I will tell of all your wonders.?


                2 ?我要因你欢喜快乐。至高者阿,我要歌颂你的名。

                I will be glad and rejoice in you; ?I will sing praise to your name, O Most High.?


                3 ?我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面,就跌倒灭亡。

                My enemies turn back; ?they stumble and perish before you.?


                4 ?因你已经为我伸冤,为我辨屈。你坐在宝座上,按公义审判。

                For you have upheld my right and my cause; ?you have sat on your throne, judging righteously.?


                5 ?你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾〓涂抹他们的名,直到永永远远。

                You have rebuked the nations and destroyed the wicked; ?you have blotted out their name for ever and ever.?


                6 ?仇敌到了尽头。他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号,都归于无有。

                Endless ruin has overtaken the enemy, ?you have uprooted their cities; ?even the memory of them has perished.?


                7 ,直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。

                The Lord reigns forever; ?he has established his throne for judgment.?


                8 ?他要按公义审判世界,按正直判断万∏民。

                He will judge the world in righteousness; ?he will govern the peoples with justice.?


                9 ,在患难的时候作高台。

                The Lord is a refuge for the oppressed, ?a stronghold in times of trouble.?


                10 ,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。

                Those who know your name will trust in you, ?for you, Lord , have never forsaken those who seek you.?


                11 ,将他所行的传扬在众民中。

                Sing praises to the Lord , enthroned in Zion; ?proclaim among the nations what he has done.?


                12 因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。

                For he who avenges blood remembers; ?he does not ignore the cry of the afflicted.?


                13 ,你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。

                O Lord , see how my enemies persecute me! ?Have mercy and lift me up from the gates of death,?


                14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门(城原文作女子),因你的救恩欢乐。

                that I may declare your praises ?in the gates of the Daughter of Zion ?and there rejoice in your salvation.?


                15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚,在自己暗设的网罗里缠住了。

                The nations have fallen into the pit they have dug; ?their feet are caught in the net they have hidden.?


                16 ,他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了(或作他叫恶人被自己手所作的累住了)。(细拉)

                The Lord is known by his justice; ?the wicked are ensnared by the work of their hands. ?Higgaion.


                17 恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间。

                The wicked return to the grave, ?all the nations that forget God.?


                18 穷乏人必不永久被忘,困苦人的指≡望,必不永远落空。

                But the needy will not always be forgotten, ?nor the hope of the afflicted ever perish.?


                19 ,求你起来,不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。

                Arise, O Lord , let not man triumph; ?let the nations be judged in your presence.?


                20 ,求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。(细拉)

                Strike them with terror, O Lord ; ?let the nations know they are but men.?


                今日经文摘要

                ,传扬祂所行的一切奇妙作为。,祂不忘记困苦人的哀求。,让他们知道自己不过是人。


                经文解释

                在苦难中称颂的理由(9:,就能看到他所行的神迹。对基督徒而言,苦难是经历神公义的机会,因为当我们被仇敌欺压时,能看到神为我们的辩护,并且公义地施行审判,因此基督徒的苦难乃是将来得胜恶者的过程中必经的路。在人类历史中,,并会在末日时完全成就。对恶人而言,,、呼求他名的人而言,却是得胜、喜乐与称颂。基督徒遭受苦难时,神会关心他们的生命,作他们的高台与避难所。


                默想

                神公义的审判为什么会成为基督徒的喜乐?


                应用

                遭遇苦难时,我当有什么样的盼望?


                经文解释

                承认自己有限的智慧(9:13~20)当人明白并承认自己有限时,才会发现神的恩典。,会靠自己的谋略与聪明来生活,但终究会陷入自己所挖的陷阱中,过自我矛盾的生活,然而基督徒要记得自己是神的创造物,。神会亲自审判骄傲的人,或让他们自取灭亡,明白自己只不过是有限又无能的存在;,即使面临死门,神也会提拔他们,使他们在穷乏中也能拥有盼望。,就要先承认自己的有限,。


                默想

                忘记神◣的人和国家,当审判时,终究会明白什么真理?

                应用

                通过今天的经文,我要记得和恳求的是什么?


                今日祷告

                主啊!我要承认自己的有限,倚靠祢的怜悯来到施恩座前,并宣告“我今日成了何等人,这不是靠我努力的结果,而是祢的恩典”,并单单倚靠已在我人生一切争战中得胜的主。


                默想散文

                神的眼目遍察全地


                ??????????我去过印度的戈尔哈布尔♀(Kolhapur),那里有一位宣教士,他服侍的对象是那些被社会唾弃、被教会忽略的人,。奇怪的是,这位宣教士在当地一直被警察骚扰欺负,,甚至也有人想要诈骗他的宣教事工经费。我看到他在那种环境中仍坚持默默服侍,说真的,心里对神感到有点不谅解,也很郁闷,因为觉得神为何在问题这么多的地方不采取任何行动呢?

                ??????????那里的事工虽遭到无数次的攻击,。在落成感恩崇拜时,宣教士的女儿献唱了一首诗歌“因为袮是这样的一位神”(Because of who you are),歌词不仅反映当时的情况,也触摸到我纠结的心情。“正因为祢是这【样一位神,所以我将荣耀归给祢;正因为祢是这样一位神,所以我赞美你。主啊!正因为是袮,所以我敬拜袮,单单¤是因为袮,我才这样做。”神绝对不会不顾我们的死活,纵然一时看来没有任何事情发生,然而,祂看得见、也听得到一切的光景。我们遭受无缘无故的苦难,又因着受苦而流的眼泪和叹息,神全都知道。

                ???????????????????????????????????????????????????摘自《神的名字》

                ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

                ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 祷告是基督徒在与世界的争战中,一定要配备的最有力武■器。


                一节默想

                诗篇九篇一节| 感谢神、靠神喜乐是基督徒的责任与特权。大卫因着神所行的一切奇妙作为而向神献上感谢,并宣告要向其他人传扬这些事。基督徒有责任向其他人传扬神的奇妙工作,然而贪心的人不会一心称谢神,总是感到不满。因神而欢喜快乐的信仰,才是单纯与成熟的信仰。


                圣经通读表


                王下:22;来:4;珥:1;诗:140~141